• السبوت والاحاد لا يجوز فيها الصوم الانقطاعى (ماعدا سبت الفرح) بخلاف باقى أيام الصوم اذ يجب ان يصام انقطاعيا
• في باكر السبوت والاحاد لا تقرأ نبوات ولا تؤدى ميطانيات بخلاف أيام الصوم
• تردد الالحان في السبوت والاحاد بأستعمال الدف اما باقى الأيام فلها طريقتها بدون دف
• في السبوت والاحاد يقدم الحمل بمزامير الساعتين الثالثة والسادسة فقط اما في الأيام فتصلى المزامير من الثالثة حتى النوم
• في السبوت والاحاد تؤدى صلاة رفع بخور عشية مساء السبت وصلاة مساء الاحد بمزامير التاسعة حتى النوم اما في الأيام فلا تؤدى صلوات رفع يخور عشية على الاطلاق عدا عيد الصليب والبشارة
• في السبوت و الاحاد تردد (الليلويا جى افمفئى ) اما في باقى الأيام قتردد (الليلويا اى ايه اى  )
“يراجع ترتيب البيعة المحفوظ و الخولاجى المقدس طبعة المرحوم اقلاديوس بك لبيب صـ217 ,216”
• يصلى اول أيام الصوم الاثنين 20 فبراير بنفس نظام السبوت والاحاد في الصوم المقدس

في تسبحة نصف الليل من أيام الصوم الكبير يصلى المجمع بالطريقة الأيام ونصلى ذكصولوجية الصوم بطريقة مرد الانجيل قبل ذكصولوجية العذراء و له ابصالية واطس ادام من الابصلمودية المقدسة

في رفع بخور باكر أيام الصوم هو نفس رفع بخور باكر في أيام صوم نينوى كما تم شرحه سابقا مع ملاحظة ذكصولوجية للصوم و مرد الانجيل و مرد الختام (في ايطاف ايرنستفين  )

في قداس أيام الصوم يلاحظ الاتى
• مرد الانجيل (تى هيرينى ) و الاسبسمس الواطس و الادام للصوم المقدس
• تصلى قسمة الصوم المقدس من الخولاجى و التوزيع بطريقة الصوم الكبير
• يستكمل التوزيع بلحن (جى افئزماروؤت ) بطريقة الصوم ثم لحن (بى ماى رومى ) ثم المديحة الموافقة
• قانون ختام الصلوات الجماعية (سوماتوس )

تسبحة عشية سبوت واحاد الصوم الكبير
• تصلى مزامير التاسعة الى النوم وتضاف ابصالية واطس للصوم من الابصالمودية المقدسة
• تصلى ثيؤطوكية السبت بطريقة الصوم المقدس مع ملاحظة انه بعد كل قطعة تقال مديحة من كتاب “الدرة الارثوذوكسية”على وزن مديح طوبى للرحماء على المساكين
• يقال لحن (أرى تين ثونتى) وهي القطعة الثامنة من ثيؤطوكية السبت
• تقال الشيرات الصيامى والطرح بلحنيه المعروفين ويقال الطرح من كتاب طروحات الصوم الكبير والخماسين ثم ختام الثيؤطوكيات الواطس

تسبحة نصف الليل لآحاد الصوم الكبير
• يصلى الهوس الصيامى من كتاب دورة عيدى الصليب والشعانين وطروحات الصوم المقدس والخماسين ويقال قبل الهوس الأول
• تقرأ الابصاليات الثمانية الواردة بكتاب دورة عيد الصليب والشعانين وطروحات الصوم الكبير و الخماسين على أجزاء التسبحة الاتية: –
(الهوس الأول – الهوس الثانى – الهوس الثالث – المجمع – الذكصولوجيات – الهوس الرابع – الثيؤطوكية – شاشف انسوب امينى)
• يقرأ الطرح من كتاب دورة عيدى الصليب والشعانين
• يقرأ الدفنار وتقال ختام الثيؤطوكيات وتختم التسبحة كالمعتاد

لا تعتبر صلاة مساء الاحد عشية ليوم الاثنين لان انجيل صلاة مساء الاحد هو متمم لانجيل قداس الاحد وفيها تصلى مزامير التاسعة والغروب والنوم ثم لحن نى اثنوس تيرو و الهوس الرابع و ابصالية الصوم الادام و ثيؤطوكية الاحد من اول (ران نيفين اتتشوسى) و ختام الثيؤطوكيات الادام ثم رفع البخور كالمعتاد في عشية احاد الصوم الكبير

+ ويكون رفع بخور عشية مساء الاثنين 18 مارس بالطقس الشعانينى وتقرا الابصاليات الخاصة بعيد الصليب فى التسبحة وبعد الذكصولوجيات يرفع الكاهن الصليب مكللا بالورود الرياحين مضاء بالشموع ويصلى : افنوتى ناى نان : ويجيب الشعب كيرياليصون باللحن الكبير ويطاف بالصليب داخل الهيكل ثلاث مرات ثم ارجاء الكنيسة ثلاث مرات ومرة اخيرة بالهيكل  ثم يرددون لحن الصليب والطرح – من كتاب دورة الصليب والشعانين- ثم يصلى الكاهن اوشية الانجيل كالمعتاد
+ اما فى بخور باكر فتقرأ الاناجيل امام ايقونات القديسة العذراء والملائكة والشهداء والقديسين مثل نظام دورة الشعانين
ثم يصلى الاب الكاهن اوشية الانجيل ويقرأ انجيل باكر كالمعتاد
+ وفى القداس يقال لحن الصليب “فاى ايطاف انف” قبل البولس